اصل انتظار فرج ازیک اصل کلی اسلامی وقرآنی استنتاج میشود وآن اصل “حرمت یاس ازروح الله “

است. مردم مومن به عنایات الهی ، هرگز ودر هیچ شرایطی امید خویش رااز دست نمی دهند. وتسلیم

یاس وناامیدی وبیهوده گرایی نمی گردد.چیزی که هست این انتظار فرج واین عدم یاس از روح الله درمورد یک عنایت عمومی وبشری است نه شخصی یاگروهی وبه علاوه ، توام است با نویدهای خاص و

مشخص  که به آن قطعیت داده است .

براین اساس یک مسلمان واقعی وظیفه دارد اولا خود منتظر وامیدوار باشد ودرمرحله دوم بادمیدن روح انتظار وامیدواری در کالبد خانواده وجامعه خویش ، افیون یاس وناامیدی  را ازبین ببرد. وناگفته پیداست منتظر شدن ومنتظر پروری امری است که جزبا معرفت امام  وفراهم آوری زمینه ظهورش میسر نخواهد شد.

-امام شناسی ، شرط جریان شناسی ونفاق شناسی ” وبازشناسی اسلام نا ب محمدی (صلی الله علیه وآله وسلم) از اسلام ابوسفیانی “است.

یکی از خصلت های مومن ، زمان شناسی،کیاست، بصیرت دینی، شناخت جریانهای فکری آلوده به هواپرستی ومطامع دنیوی درجوامع دینی وبازشناسی خط نفاق از  خط اسلام اصیل است.البته رسیدن به بصیرت راهی است بس دشوارکه دربدو امر محال است زیرا بابررسی تاریخ صدر اسلام وتاریخ ادیان گذشته در می یابیم که اکثریت مردم به خاطر ضعف بینش وبصیرت فکری لازم در حق شناسیوباطل شناسی به انحرافات اخلاقی ، اعتقادی وعملی دچار می شدند.

دردوره آخرالزمان نیز باتوجه به طولانی شدن غیبت امام عصر (عجل الله )، زمینه های تجاهل، انکار ،بی تفاوتی وگرایش به فرقه ها وجریانات باطل فراهم می شود وبه همین دلیل برخی از بزرگان ازجمله حضرت آیت الله جوادی آملی (حفظه الله) تاکید می کننددر هنگام ذکر نام امام زمان (علیه السلام) ایشان را

“مهدی موعود موجود “خطاب کنند.

این بقیه الله؟

یوسف زهرا کجایی؟

“مهدی موعود(عج الله تعالی فرجه )کامل ترین نمونه مدینه فاضله درجامعه اسلامی است .“