یکی از واژه های مهم و پرکاربردی که در قرآن کریم به کار رفته است واژه ی” حب “می باشد،این واژه در دوره جاهلی به معنای عشق و دلدادگی نسبت به دلدادها و محبوبه ها خلاصه می شد؛اماو مشتقات آن رخ داد به طوری که در قرآن کریم دایره ی معنایی ” حب “باورود اسلام تغییر بنیادینی در مفاهیماین واژه بامفهوم مستفاد از آن در دوره جاهلی ،تغییر اساسی یافت، و در معنای شناسی قرآن کریم واژه حب ،ازحب و عشق زمینی به حب الهی و محبت چند سویه خدا انسان تغییر جهت داده است.در قرآن کریم آیاتی -آمده است که دلالت بر حب بندگان نسبت به خدا و اطاعت بندگان از رسول او و حب و بخشش الهی برقراراست.در آیاتی به رابطه حب ،ایمان و عمل اشاره شده است چرا که محبت مومن از عقل،علم،معرفت واعتقادات وی سرچشمه می گیرد.همچنین تعدادی دیگر از آیات الهی به بعد اجتماعی حب , حب نسبت به مادیات و دنیا دوستی و حب به خود پرداخته است. بنابراین براساس آیات قرآن می توان گفت که حب، میل ورغبت محب به محبوب است که می تواند ابعاد مختلفی از جمله فردی و اجتماعی و سطوح مختلفی از جمله دنیوی و ملکوتی یا حقیقی داشته باشد،که خداوند اولین محب و حقیقی ترین محبوب است که همه ی مخلوقات را دوست می دارد؛و انسانی که تنها حب خدا را در دل داردو دنیارامزرعه ای برای آخرت خود می نگرداز آرامش و رضایت قلبی و روحی قوی برخوردار است.

روایت شعردرعصر جاهلیت

اعراب درعصرجاهلی به هنروخوض درمسائل آن توجه خاصی نداشتند،بلکه بیشتربرای بیان احساسات خویش از هنر گفتاری سودمی جتند واین هنرگفتاری ازمهم ترین ونیرومندترین شیوه ههای تحریص واقناع بود.متاسفانه آثارقدیمی تر این هنر،درظلمت تاریخ باستان مستورمانده وآن چه به دست مارسیده است مربوط به اواخر قرن پنجم واوایل قرن ششم میلاد است یعنی درحدود یک قرن ونیم پیش ازظهور اسلام.به عبارتی دیگر اعراب قدیم هرچند ازادبیات مکتوب بی بهره بودند،صاحب زبانی بودند که به داشتن گنجینه ای بسیار غنی ازواژه های بسیارممتاز بود وچون نقاشی وپیکرتراشی رانمی شناختند ،زبان خویش رابه یک صنعت ظریف تبدیل کرده بودند وازاین بابت قدرت بیان عظیم ایین زبان، بحق، برخویش می بالیدند.درنتیجه شعراءوفصحایی که می توانستند ازتواناییهای شگفت آور این زبان استفاده موثر وهنری کنند،درمیان آنان ازاحترام خاصی برخوردارمی شدند.قدیمی ترین شعر موجود ازاوایل قرن ششم میلادی است .درحالی که هنر نوشتن تادوقرن بعد مورداستفاده عمومی  عربها قرار نگرفت.بنابراین شعرقبل ازاسلام تنها به صورت روایت شفاهی حفظ شده است.بدون شک خیلی از اشعار ،برای مثال آنهایی که قبیله شاعر درآن تمجید شده بود ویا دشمنان راهجومی کرد ،به مرور بوسیله قوم شاعر حفظ ونقل می شد،واشعارکوتاه وطولانی تر نیز به همین طریق باقی مانده است. درآن روز شعر،تجملی برای تعدادی با فرهنگ محسوب نمی شدبلکه تنها وسیله برای بیانی ادبی بودهرقبیله شاعران خودش راداشت که باآزادی،فکرواحساس آنهاراکامل روشن بیان می نمودند.وعامل اصلی متحدکننده آنان بود.شعربه فضیلت آرمانی اعراب(مروت)حیات وتداوم می بخشید هرچندکه این فضیلت تنهابه وحدت خونی قبیله وابسته بودوتنها پیوستگی خونی را مقدس می شمردبااین حال یک رابطه نامرئی بین قبائل مختلف بودوآگاهانه وغیرآگاهانه اساس یک اتحادملی براساس عواطف را پی ریخت.

شعرجاهلیت اساسش برپایه شفاهی بود که ازگروهی به گروهی دیگر ازطریق روایت شفاهی منتقل می شد.واین روایت شفاهی به این صورت باقی ماندتااینکه دراوایل قرن دوم هجری نوشته شدند.ازدلایلی که موجب شد که به روایت شفاهی درنقل اعتماد کنند عبارت است از:                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

1- اشعارجاهلیت ازطریق روایت ازنسلی به نسلی دیگر  منتشرومنتقل می شد.(  اهمیت داشتن شعر به اندازه ای بود که مردم عرب جاهلی آنرا حفظ می کردندوبه خاطرمی سپردند .)

2-منابع ومصادر اسمهای راویا ن شعرذکرمی شدواین درحالی بود که خود راویان نیزشاعربودند.

3- قبایل در گزارش دادن شعرهای معروف جاهلیت اهتمام وتلاش می کردند.وهرقبیله درتثبیت مناقب وتبیین عیبهای دشمنان اهتمام می ورزید. 

درکنار منتخببات(جنگهای شعر)که همانامجموعه ای تخصصی – ادبی وشامل اشعارمنسوب به عصرجاهلی باشدتعدادبی شماری تالیفات ادبی یاتاریخی منثورمی شناسم که به روایات یاگزیده های مفصل شعری آکنده اندواین گزینه ها نمونه های شعرکهن تلقی می شوند.این منتخبات به زمانهای مختلفی تعلق داردکه ازقرن سوم هجری/نهم میلادی تایازدهم میلادی/هفدهم میلادی کشیده میشود.کهن ترین این آثار 3 قرن متاخرتراز اصل اسنادی است که نویسندگان مدعی اندپس ازاخذ از طریق نقل شفاهی روایت می کنند.

درحقیقت هرگز باور نکرده ایم که شعرکهن تازی تنهاتوسط نوعی وجدان عام جذب شده باشد بلکه شخصیتهایی کاملا مشخص عملادرتاریخ آن دخالت داشته اند.این شخصیتها را “روات"(جمع راوی) میخوانندوایشان مردانی بودند که تخصصشان شنیدن وحفظ اشعارشاعران یا اشعار شاعری خاص بود.درباره حافظه این راویان،خواه آنانکه حرفه ای اندوخواه آنان که تفننا به این کار می پردازند البته داستانهای شگفتی نقل کرده اند .یکی ازمشهورترین این راویان” حماد راویه” ،که سخت معروف است به خود می بالد که قادر است به ازای هریک از حروف الفبا صدقصیده باقافیه ای یکسان برخواند.

طبیعتا صحت اشعار بااین روش نقل ،درمعرض خطرات عمده ای قرارمی گیردحکایاتی که مورخان مسلمان درباره خصایص اخلاقی وزندگی راویان نقل کرده اند خودپیشاپیش مارا دچارتردید می کند. زیرا حتی صادق ترین ایشان ازجمله اصمعی (قرن 2هجری) نیز دچارلغزش شده اند.حال خود چه رسد به راویانی که اخلاقیات نابسامان داشته اند،برده ویاافرادفرومایه بودند،مولی ویافروشندگان خرده پابودند.مقلدوجعل مسلم، پرده درورشوه خوار بودندوبه باده نوشی وعیاشی تمایل داشتند. باوجود این راویان علاقه داشتند که ازسرچشمه های واقعی سیراب شوند، ازاین رو درپی جستجوی شعرکهن نزد بدویان می شتافتند.زیرامفروض این بودکه بدویان ناگهان دریافتند متاعی بسیار مورد تقاضا وفراوان دراختیار دارند.ایشان حتی بیابانها وگله های خودرا ترک گفتند وبه مراکزشهرها روی آوردند تامتاع خودرا عرضه کنند.وبه این سان دیگر لازم نبود که راویان سفرهای جانکاه رابرخودهموارکنند.تاازدهان آنها شعربشنوند زیرا اینک نیاز خودرا دربازارشهر می یافتند؛اماهمه سعی شان این بودکه نگذارند رقیبی برایشان پیشی گیرد.ایشان قانون عرضه وتقاصا را خوب می شناختند.علاوه برآن قرنهای اول اسلامی ،قرنهای مبارزه بود واستقرار،چه درزندگی سیاسی وداخلی وچه دربرخوردهای خارجی واصطکاکها ورقابتها میان نژادهای مختلف وتمدنها وزبانها واندیشه ها .قبایل عرب هریک خودراازقبایل دیگر برترمی دانستند ودرپی آن بودند به هرترتیب شده ازطریق اشعار کهنی که افتخارات نیاکان نامدار باشاهکارهای درخشان آنان رابرشمارده، آن برتری رابه ثبوت رسانند.رقابتهای میان قبیل درشکل رقابتهای نژادی (شعوبیه)گسترش یافت.ملتهای مغلوب اشعاری که نیافتند که اعراب رافرومی کوفت وفارسین را بزرگ می داشت.اعراب نیز به نوبه خود اشعاری درجهت مخالف یافتند .جهودان ومسیحیان نیز دراین احوال نه ازمیان رفتند ونه سلاح فرونهاد .ایشان هم شاعرانی وافتخاراتی عربی از برای خودداشتند ؛امامسلمانان می کوشیدند بوسیله اشعار جاهلی ،اشتباهات مذهبی آنان را به ثبوت رسانند.دردرون اسلام هم مکتبها ومذهبهانه تنها باشمشیر وحربه تکفیربه مبارزه بایکدیگر پرداختندبلکه درپی آن بودند که نزد شاعران جاهل ومتوحش عصر جاهلیت نیزتکیه گاه هایی ازبرای عقایدخود بیابند؛حتی کاربه جایی کشید که اشعاری ازقول حضرت آدم(علیه السلام)ونیز شیطان وجنیان روایت می کردند.ازطرف دیگر می بایست ملت راسامان می دادندوزبان راتثبیت می کردند،ازاین رو به یافتن شواهدی نزدشاعران کهن پرداختند. به قطع می توان گفت که دراین جو ،دروغهاوجعلیات جسورانه ای به وجودآمد.درهمین روزگار بودکه انبوه شگفتی حدیث وسخن منسوب به حضرت پیغمبر(صلی الله علیه وآله وسلم)ساختندکه برجهات مختلف ناظر بود. گاه درزمینه رقابتهای نژادی گاه درزمینه سیاست وحسادتهای مکاتب زبان شناسی ودینی. دراین مواقع یک مقدار ازاشتباه غیرقابل اجتناب بود.جدا از ضعف غیر ارادی حافظه،بدون شک درخیلی ازحالات راویان عمدتا خیانت می کردند.وسوسه زیادی درآنان بود که اشعار یاقطعاتی رابراساس شعرهای قدیمی ازمنابعی که فقط برای خودشان شناخته شدده بود ،بسازند.زیرا دراین حالت احتمال رسوا شدن اندک بود.اینها درشناخت شعرواستعداد شعری عموما بسیار برتراز همتایان لغوی خودبودندزیراعمدتافاقدتوانایی نقد شعر بودند،بلکه هرچه را به دستشان میرسیدمی گرفتند.

فساداخلاقی موطه الیون ،بزرگترین شخصیت دینی صهیونیستی هنگامی رسوایی به بار آورد که به اتهام تجاوز جنسی به تعدادی از دانشجویان خود بازداشت وزندانی شد.نمونه دیگر آن تجاوز دیگر خاخام 70ساله به چندین دختر بچه نابالغ بوده است.که موج اعتراض بسیاری را به را انداخت وباعث شد پرده ازاین راز بزرگ برداشته شود که براساس آماررسمی مرکز خدمات روانی وزارت آموزش وپرورش اسرائیل درسال627،2010موردتجاوز جنسی به کودکان توسط معلمانشان که اکثرآنها خاخام بودند ،گزارش شده است.اما این پایان کارنبود وموج رسوائی به جایی رسید که خاخامها باوری دربین مردم رواج دادند که می توانند بانزدیکی به زنان نازا،به آنها بچه بدهندیا زنان لال را به تکلم درآورند.

پس ازآن ازبیماران می خواستند که که درمعرض عمل جراحی قرارنگیرندوتنها مبالغی را برای تضمین شفای خود به آنها بپردازند.تاشفا پیداکنندودراین بین به درآمدهای بسیاری رسیدند.بااگاهی مردم وبردن اعتراض به دادگاه ها ودستگیری 22خاخام به اتهام آزارواذیت جنسی زنان ،باور مردم دنیا به سمتی رفت که اکنون رژیم اشغالگر قدس به عنوان یک رژیم غیراخلاقی شناخته می شودوهمین امر سبب افت وجهه اسرائیل دردنیا وپیامدهای اقتصادی منفی برای آنها شده است.افشای فساد ورسوایی اخلاقی مسئولان وخاخام های صهیونیست که از دین یهود به عنوان سرپوشی برای رسیدن به امیال واهداف خود استفاده می کنند ، به حدی برمیزان بی اعتمادی به مقامات این رژیم افزوده است که بسیاری ازکارشناسان برتردنیا به کرات بیان کردند که اگراین اتفاقات همچنان ادامه داشته باشد تافروپاشی صهیونیستها زمان زیادی نمانده است.

خاخام درآیین یهودیت از جایگاه باارزشی برخوردار است.به گونه ای که عنوان دانا ترین فرددر جامعه به آنان اطلاق می شود.اما درسال 1997بابرملا شدن انحطاط اخلاقی این پیشوایان مذهبی نگاه دنیا ومردم نسبت به این افراد دگرگون شده است .امروزه آنها به عنوان عوامل اصلی فساد اخلاقی شناخته میشوند.

موضوع ازجایی آغاز شد که رژیم صهیونیستی باجنگ نرم به دنبال ترویج بی بندوباری دردنیا افتادوبه حدی این رویه دربین سیاستمداران وخاخامهای این کشور غاصب برای غلبه بر کشورهای دیگر نهادینه شد که تبدیل به چوبی برسرخودشان شد وکاربه جایی رسید که زنان کنست (پارلمان رژیم صهیونیستی ) خواستار برخورد شدید بااین اشخاص شدند .زنانی که روزی ادعای حضور درجامعه جهان اول وابرقدرت را باخود حمل می کردند وبدنبال فخر برابرجنسیتی می فروختند وبه حدی گلایه مند شدندکه بیان کردنددیگر درمحیط کاری ،تفریحی، مناصب دولتی وهیچ مکان دیگری انیت روانی وجنسی ندارند وشخصیت اجتماعی وهویتی آنها به زیر سوال رفته است. آرمانشهر صهیونیست درورطه نابودی طبق آماررسمی این رژیم 81درصد ازنیروهای ارتش اسرائیل درمعرض آزارواذیت جنسی قرارگرفته اند.بادادگاهی شدن موشه کاتساو،رژیم اسبق صهیونیسم درسال 2011به علت تجاوز به عنف به 10زن دردفتر وزارت دفاع ورژیم صهیونیستی وزندانی شدن وی پرده از فحشای بسیاری دیگر ازوزرای این رژیم غاصب که ازهیچ فرصتی برای تعرض دریغ نکرده بودند برداشته شد که منجربه بی آبرویی بزرگی دردنیا شد.اما مهمترین ضرب وسروصدا مربوط به خاخامهای ارشد یاهمان نخبگان ارشد رژیم صهیونیستی است.موضوع فساداخلاقی این رژیم به گونه ای است که براساس گزارشها ونتایج نظرسنجی های منابع صهیونیستی منتشرشده بسیاری از سیاسیون وحتی مردان مذهبی این رژیم درگیر فسادهای اخلاقی وسوء استفاده اززنان هستند.